Vendredi 17 décembre 2004
avanzando
escritos, música y poesía de Vladimir García Morales
1. Buscando un sistema, el pensamiento se encastilla en sí mismo y olvida su deber contraído con la vida.
2. Hacer las cosas por el hecho de tener que hacerlas es tan ajeno al hombre como el circo lo es al elefante. Al proclamar para ellas un sentido que no existe se abre un abismo entre lo que se dice y lo que tendría que ser (y que nadie puede decir). De esta falsedad surge una contradicción que, de un modo indirecto, encierra una verdad.
3. El pensamiento fuerte se borra en los caminos pavimentados para él.
4. Es sólo miserable y falso poner a quien fracasa como ejemplo a no seguir. Como si el que fracasa pudiera decidir no hacerlo. O como si el fracaso no fuera necesario.
5. En todo esfuerzo existe una verdad tanto mayor cuanto más inadvertida pasa a quien se esfuerza.
6. El fracaso: la solidaridad con los fracasados. "Qué hacer para mostrarse solidario / de la ruina. Arruinarse. [...] Como la hiedra crezca terco asombro / y, si abatido, más;" (Aníbal Núñez)
Vladimir García Morales
"La ambigüedad del trabajo bien hecho está tan enraizada en uno que empuja a hacer bien hasta los trabajos enemigos, nocivos para uno y para los suyos, hasta el punto de que hay que hacer un esfuerzo consciente para hacerlos mal. El sabotaje del trabajo nazi, además de ser peligroso, suponía también la superación de atávicas resistencias internas. El albañil de Fòssano que me salvó la vida, y que he descrito en Si esto es un hombre y en Lilit, detestaba a Alemania, a los alemanes, su comida, su lenguaje, su guerra. Pero cuando le pusieron a levantar muros de protección contra las bombas los hacía derechos, sólidos, con ladrillos bien ensamblados y con todo el hormigón que se necesitaba; no por acatar órdenes sino por dignidad profesional. (...) El amor por el trabajo bien hecho es una virtud equívoca. Animó a Miguel Ángel hasta el último momento, pero también hizo que Stangl, el diligentísimo carnicero de Treblinka, replicase con enojo a una entrevistadora: ‘Todo lo que hacía por mi propia voluntad tenía que hacerlo lo mejor posible. Yo soy así’. De la misma virtud se enorgullecía Rudolf Hess, el comandante de Auschwitz, cuando contaba el trabajo creativo que lo llevó a inventar las cámaras de gas."
Primo Levi: Los hundidos y los salvados, Muchnik, Barcelona 1989, p. 105-106. Mencionado por Jorge Riechmann en http://www.barcelonareview.com/25/s_ent_jr.htm
9. Mostrar la ausencia general de significado es significar. Las obras de Kafka, Beckett y Bernhard son ejemplos supremos de esto. En la luz negra, en la mirada que no hace concesiones, en la escritura despiadada, también contra uno mismo, late el significado. Es necesaria la mediación del arte para acceder a este significado. "En el arte, la expresión directa de un sentimiento es banal: para no ser banales hay que esforzarse" (T. W. Adorno).
10. Junto a la mentira de un discurso late una verdad silenciada. Basta con mirar los límites del cuerpo, su rígido aislamiento en el espacio. Un discurso falso, tratado artísticamente, puede ser suficientemente ambiguo para colisionar con la verdad que no se expresa. De estas colisiones surge la música de todo movimiento. Todo lo que avanza es verdadero frente a la mentira que adopta y que querría hacerlo tender a la inmovilidad.
11. Si en mi obra de teatro Hölderlin, encerrado en su prisión, realiza un largo discurso idealista y metafísico, este discurso nunca "vuela" sino que colisiona con los muros de la prisión. Éstos lo dicen todo sin palabras.
12. No existen los monólogos. Todo es diálogo, la mayoría de las veces con alguien a quien se amordaza antes.
La vergüenza salvará a la humanidad dice el protagonista de "Solaris" de Andrei Tarkovski. Frente a los diversos conceptos ideológicos que el sistema ha asimilado perfectamente hasta hacerlos inofensivos, la vergüenza sigue siendo el elemento genuino de la resistencia. En la vergüenza se hallan la memoria y el sentimiento de culpa que encierra la conciencia del ser privilegiado. La vergüenza es un grito de protesta frente al poder y mantiene viva la conciencia del horror de que el poder es capaz, en cualquiera de sus formas. Cuando el sujeto alcanza a verse reflejado en el papel del vencedor, la vergüenza le hace sentir asco y horror de su poder y privilegios. Es de este modo una forma de solidaridad.
Así como la música no requiere tanto la melodía ni la armonía como el gesto que la anima, así la verdad no requiere tanto las palabras como la respiración allí donde la vida se manifiesta despreocupadamente.
Las democracias actuales desplazan la responsabilidad individual de cada miembro de la sociedad a un conjunto de burócratas y representantes elegidos en las urnas. No es difícil ver la miseria bajo las comodidades de este sistema. La prosperidad de una democracia a través del despilfarro y la irracionalidad de un mercado que conduce al enriquecimiento material de unos pocos se produce siempre a costa de toda una humanidad silenciada y expoliada a la que se priva hoy de expresión como se la privaba antaño. La creación de opinión pública es uno de los mecanismos de poder en que se reafirma esta nueva forma de tiranía. Tal mecanismo relega las voces críticas al ostracismo y pone una barrera más alta que nunca ante quienes quedan a la zaga del progreso técnico y económico. La idea de de que en una democracia "todo el mundo puede expresarse libremente" rara vez está complementada con la observación de que dicha expresión libre es absolutamente impotente frente a la estructura de intereses creados. Las dictaduras militares y los regímenes totalitarios necesitaban coartar explícitamente la libertad de expresión individual debido a la potencia catalizadora y la proyección social significativa que ésta tenía en ellos. En las democracias capitalistas esta coacción no es necesaria dado que la expresión individual no tiene proyección ni poder alguno fuera de los medios oficiales de expresión.
20. Si pensar es una carga amarga, llevarla con nosotros es amar la vida.
21. La única inocencia está en los animales. Un hombre es inocente cuando es tratado como un animal.
22. Nadie está exento de culpa cuando goza de privilegios a costa de la miseria ajena. El grado y la forma en que esto ocurre no es fácilmente delimitable. La culpa se extiende, en muchos casos, sobre todo un país. La culpa crea la atmósfera donde cada discurso bienintencionado es falso por demasiado fácil.
23.
23.1.: Dudar, tener sospechas de lo que digo, es el modo de avanzar con lo que digo. Cualquiera que aproveche un pensamiento debe ser capaz de pensar contra él.
23.2.: La duda no es sólo un privilegio sino también una necesidad.
23.3.: El pensamiento crítico se basa en la duda sobre la legitimidad y justificación de algo dado.
23.4.: A ningún dictador le gusta que le contradigan.
24. Quien duda no relativiza: el relativizar es una forma enmascarada de absolutismo que es ajeno a la duda. Relativizar es tomar una posición cómoda y que no requiere esfuerzo. Quien duda se esfuerza y, por tanto, accede a una verdad de la que no es consciente.